现代风水学(上)

风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建
筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨
是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造
良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际
经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、
以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很
强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。
一、整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，
中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系
统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、
相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各
系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为
血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，
是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体
功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作
环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与
环境的关系，是现代风水学的基本点。
二、因地制家原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》
提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太
公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，
人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，
防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就
采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，
登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，
大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而
迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体
条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当
初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有
效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风
水学的真谛所在。
三、依山傍水原则
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源
泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时
的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，
房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山
余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣
德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全
村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长
江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年
历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建
房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中
孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校
得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、
沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；
南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪
乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
四、观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人
祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。
中国的地理形势，每隔8 度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造；
昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上
必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，
起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、
浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测
风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，
形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙
垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。
势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积
聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚
簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环
境云:"冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为
前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓
无风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明
北京地理环境之优势。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、
物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中
医切脉，从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因
为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城
市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着
手，必先后顾之忧，而后富乃大。
五、地质检验原则
风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这
不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：
第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接
影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳产锡，其地人语予云：

凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也
记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、
体质、生育都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败
这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，
但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、
嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石
者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之
举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不堪
扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍
稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实
际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四是有害波影响。如果在住宅地面3 米以下有地下河流，或者有双层交叉的河
流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或
粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，在
实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现
场、用手研磨，用嘴尝泥土，甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地
下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
六、水质分析原则
怎样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质
量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张“寻龙认气，认

气尝水。其色碧，其昧甘，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。
其色淡、其昧辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆漫兴》论
水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好
觅佳藏。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治
病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生
了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元
素氮。《山海经.西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边
就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物
的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，
可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点
1590 处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865 处。广西风凰山
有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡
九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉
水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗，
沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这
条原则值得深入研究和推广。
七、坐北朝南原则
中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23 度26)
以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好

处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l 至2 度；二是参与人体
维生素 D 的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌
作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功
能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。
冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季
风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云：“不周风居西北，十
月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有
阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉
风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就
是要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、
土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲
乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以
东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白
虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，
谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”
一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受
日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
八、适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善
至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴
露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早
在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，
以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，
多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大
人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅
撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。”
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、
哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中
土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为
九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定。银
行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水
景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北
端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的
东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照
这个原则修建的。
九、顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，
土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气

和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子.
枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生
气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六
月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十
一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派很
讲究这一套。
怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气
者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐
也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙
用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有
水界。”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出，应当通过山川草木辩识生气，
“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木
繁茂，流泉甘测，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色
泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于
掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出
来的最佳状态。
风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋
润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气
不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；
气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。
风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交
流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。
得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。
只有顺乘生气，才能称得上贵格。

十、改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃
罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武
革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才
能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良
田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成
景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山
势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下
来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会
发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北
京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造
工作，而且取得了很好的效果。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格
局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
常规中国命理讲求金、木、水、火、土间的相生相克，缺什麽就要补什麽，克什
麽就要化什麽，除了从名字着手外，还可以利用植物来改变你的风水，让你在马

年一切都风生水起。
园艺风水在整个风水学中只是其中的凤毛麟角，但却是利用简单的植物就能达到
改变风水的作用，而且还能美化居家环境。而所谓的园艺风水简单来说就是将植
物区分成金、木、水、火、土五大类，依据居家环境与个人的风水状况，栽植适
当的植物。
金：属於黄色系的花卉，并必须搭配金属花器与配件，其中以发财树、万两金、
金钱树、水仙、黄橘最为推荐。
木：绿色植物皆属之，而且要选择种子植物，喻「发」之意。如建国花市一盆只
要50 元的绿宝石小盆栽、竹柏（日本茉草）。
水：水耕栽培的植物为代表，搭配使用兰色或透明玻璃的花器，开运竹、万年青
等。
火：会开花或是会结果的植物，选用红色花会及花器，如火鹤花、胡蝶兰、凤仙
花都非常适合。
土：室内耐阴的植栽，应使用黑色花器或镶有宝石的花器，如绿宝石、仙人掌都
可栽种。
在风水学的应用中，植物常被用作趋吉化煞，因此不同的植物被赋予了不同的含
义。
被视为吉祥的植物
 桔"桔"与"吉"谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。
吉祥草小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着"吉祥如意"，也叫瑞草。

椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而
且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念
"椿树椿树你为王，你长粗我长长"。
槐树被认为代表"禄"，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐
者为三公，后来世人便于庭院植槐。
灵芝自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。
梅花其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了"梅开五福"图。
被认为有镇妖祛邪作用的植物
桃树传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。
柳树同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。
草蒲、艾叶端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成"艾虎"
带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。
银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木
刻制；
柏树刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树；
茱萸"常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一
人。"王维在这首诗中为什么要"遍插茱萸"呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉
祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。
无患子尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，
生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念
珠，有它"无患"。
葫芦八仙之一的张果老为什么用"宝葫芦"装酒？原来在风水术中，葫芦被认
为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明"宝葫芦"形状的
器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用"宝葫芦"装酒，除了能驱邪外，还因
为"宝葫芦"能保存酒的味道不变。
被视为凶兆的植物
桉树这种可长到二十多层楼房高的树中"巨人"，中青年人是不敢栽种的，据
说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
风水树

在南方，有的村子附近保留着一小块青葱林木，多是樟、松、柏、楠等长青
树。作为观光者，可千万别去碰它们。因为这就是风水树，也叫水口树，别看只
是一小块青葱林木，它可关系着全村的风水命脉，当地人也都不敢去动那里的一
草一木，害怕破坏本村的风水。
住宅选择与风水
每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择？下面向各
位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。
（一）风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。
倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺
气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视"藏风聚气"，但风势强劲的地方肯定不
会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，
亦绝非善地！
（二）阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光
充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。
（三）地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来
看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！
如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，
而且还会家人离散，一去不回。
一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲
而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
（四）衙前庙后不宜

府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原
因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；
寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜
（五）楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在
着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一
座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？
首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、
壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五
行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五
行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五
行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五
行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五
行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五
行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五
行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五
行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五
生方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五
行方面属土。

乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五
行方面属水。
其次我们还必须了解楼层与五行的关系
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六
的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七
的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八
的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九
的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十
的层面，亦是土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
楼层选择
五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是
五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木
生火。
相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注
意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相
克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作
不吉论。而主命五行克层数五行，中等论
试举一例说明如下：某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可
助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或
十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居
住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。
新居家风水观
很多因素会影响住宅分为两种：1、外面的气流大部分是与大自然之风的吹
动有密切的关系，其所造成之影响，较重要的：有家庭不安宁、夫妻容易吵架、
情爱难谐无法有圆满结局、或事业不顺利破破财连连。2、内局会影响健康方面
及感情，血光之灾及病痛。
住宅四周环境的变化影响住宅风水大约占百分之七十左右。第二个因素是内
局的及规划能改善大约占百分之三十左右。所以外局及住宅本身的互动所产生之
变化，大致上有一百多种的风水格局，对个人的感情、生活及事业、财运都有直
接且强大的影响。
住宅的吉凶，以内局来论，大部分的因素，都是压迫感，气流不通、散热不
良才会造成很多家内不安宁及口舌之争。如果住宅通气顺畅，规划恰当，当然家
内平安。如格局错误，对住宅财运不顺，夫妻容易吵架，也会造成身体的不适及
文昌位之影响……等。可见住宅内局之规划也是非常重要而不可忽视的。
厨房之布置
1、厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。
2、厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺、六亲常吃药。
3、厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。
4、厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。
5、阳台走道不可对火炉――主不聚财、背痛、高血压
卧室之布置
1、卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。
2、卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。
3、室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。
4、化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。
5、浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛。
6、床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。
7、床头不可被梁压――主精神不振、神经质。

8、卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。
书房之布置
1、书柜不可太高压床――主身体虚弱
2、书柜不可压迫书桌――主心神不定、劳心头昏。
3、书桌不可压在梁下――主心神散乱。
4、书房灯光不可太强――主容易疲劳。
5、书房电器类不可太多――主头痛、心神不专。
6、书房墙面不可乱贴偶像――主精神错乱、恶梦、疑心病。